心靈。綠洲

• A.前言
  • 如果人們今天是生活在保羅寫信給哥林多教會的那個時代，當時的屬靈空氣，或說時代精神，在上帝的眼中是非常糟糕的，可以說是屬靈空氣的PM2.5天天紫爆的世代
  • 身體之外有空氣污染的問題，其實身體之內也同樣有空汙的問題，只是我們可能沒有察覺而已。我們基督徒可以稱它叫屬靈的空氣，弟兄姊妹，你覺得你呼吸到的屬靈空氣是新鮮的、混濁的還是骯髒的?
  • 空氣汙染的問題實在是令人感覺到愈來愈嚴重了，嚴重到會影響我們當天的作息安排，特別是假日，如果空氣很糟，第一個念頭就是待在家裡不要出門最好，免得吸進大量的pm2.5。有些人甚至興起了舉家搬遷的念頭，問題是只能往北部或東部，但是北部房價高到買不起，東部又太遠了。難道是要西進對岸嗎? 對岸空氣也好不到哪裡去!

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• B.保羅相信依靠聖靈，哥林多教會信徒能克勝諸多問題
  • 保羅寫信的對象：哥林多教會，是建立在一個惡名昭彰的城市－哥林多，到底這個城市有多墮落？簡介
    • 南希臘面積最大、人口最多、商業最繁華的都會；人口流動性非常大，城內充滿了水手、商人、政府官員。約25萬居民及40萬奴隸。
    • 流動人口除極少數特權人士住進有限的旅館，大多數人住帳棚。保羅和製造帳篷為業的亞居拉、百基拉恰可發揮所長。
    • 以淫亂、道德淪喪著名，甚至有專用的希臘文corinthiazesthai用來形容過著哥林多式的墮落生活
      • 廟多，包括太陽神阿波羅廟、雅典神廟、最惡名昭彰的是位於衛城的亞富羅底特女神廟。曾經擁有一千名廟妓，這些妓女是為廟宇服務，因此享有頗高的社會地位。在哥林多劇院上有妓女的專屬座位。希臘人並不視妓女為不道德、可恥的。當地信徒也受到此風尚的影響。
  • 從事性工作的娼妓不以自己的職業和行為為恥，反倒還被社會上的人奉為上賓，這到底是一個甚麼樣的社會? 允許這種文化存在的社會，想必是個笑貧不笑娼、崇拜金錢的社會，顯示當時的價值觀已經扭曲到一個相當嚴重的地步。
  • 哥林多教會就是處於複雜環境下稚嫩的新生教會，來到教會的許多人都是帶著和福音相違背的價值和思想走進教會，所以教會裡就存在許多錯縱複雜的問題，例如淫亂、結黨所導致的紛爭和嫉妒...等。有意思的是，面對這群在屬靈上尚屬嬰孩階段的信徒，保羅一直以堅定的信心和極大的盼望，等待這教會在[聖靈的帶領]下成長。
  • 保羅是這樣稱呼他們的：[在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的。]換句話說，保羅的盼望和信心乃是定睛在聖靈身上，而不是在人身上。
• C.歸靈-歸回聖靈，也就是所謂的[屬靈]。聖靈如何帶領人歸向祂?分為三個層面：1.帶領人的理性歸向真理 2.帶領人的情感歸向神的愛 3.帶領人的意志歸向神的旨意。
  • 帶領人的理性歸向真理
    • 聖靈這方面的首要工作，就是帶領人來認識真神。其次就是引領人的思想，使他的思想與神的意念能夠合拍。
    • 聖靈引領人來認識神
      • 認識神，真認識神的至高、全能與慈愛
        • 約拿不認識神的慈愛，所以不願傳福音，傳了也不願尼尼微城的人得救
          • 約拿厭惡尼尼微人，故不想將福音傳給他們，這是人性使然，直到上帝藉由保護約拿遮蔭的毘麻樹一夜發生又一夜乾死，約拿尚且愛惜，讓約拿體會上帝愛尼尼微城人的心。
          • 約拿之前也認識上帝的慈愛，但只是頭腦上的認識。(拿四2)
          • 實例: 職場上有討厭的對象，不願積極為主作見證，甚至在想怎麼給對方一點教訓。這反映我尚未體會上帝愛對方的心，也就是對神的愛的認識還不夠。
            • 當我試著為自己禱告的時候，聖靈就開始在我心裡動工，讓我看見上帝愛這位同事，藉由我與配偶分享這事，提醒我其實對方是可憐的，需要上的憐憫與醫治。
        • 亞當夏娃不認識神的權柄、是當受敬畏的，所以他們不在乎上帝的命令-吃善惡樹果子的必定死，故才斗膽吃了
          • 當亞當夏娃受到蛇的誘惑，開始懷疑神當初明確的命令，對上帝的命令一但質疑，就開始挑戰上帝的權柄，敬畏神的心就會漸漸削弱，加上想要滿足自己的慾望，就更無所顧忌。
          • 這行為背後主要的原因是他們不認識上帝是公義的、是當受敬畏的。
            • 詩九十1-12（神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
            • 在摩西所寫的詩當中，這一首詩讀起來最能讓人感受到上帝的崇高、偉大與永恆，而受造的人相較於上帝是如此的卑賤、渺小與短暫。許多人驕傲、自高自大、任意妄為，都是因為不認識這樣一位當受敬畏的上帝。
            • 當初感動摩西的聖靈，感動他將從神來的啟示寫下來成為聖經。今天這段經文，就成為上帝使人認識祂的管道，藉由聖靈的引導來感動人，引領人認識上帝的權柄。如果基督徒順服聖靈的帶領，就會認識上帝是公義可畏的，當他確信有一天每個人都要面對上帝的審判，會改變生活的態度。
              • 前陣子一部韓國電影相當熱門，叫與神同行，這部電影主要是在描述一位因公殉職的消防員，接受閻羅王七層審判的故事，當消防員面對每個審判，他生前的所言所行、當下的情境、他的動機都會被一一揭露出來，閻羅王就根據這些實情來審判他到底有沒有犯罪。雖然我們基督徒只接受審判人的只有上帝，不過這部警世意味濃厚的電影，好像也有助於我們想像基督台前審判的光景。
            • 所以就讓我們學習詩人摩西的禱告：求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
    • 聖靈引領人的思想趨近祂的意念
      • 主的恩膏在凡事上教訓我們
        • 藉恩膏的教訓住在主裡面
          • 約壹二27 你們從主所受的 恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的 恩膏在凡事上教訓你們。這 恩膏是真的，不是假的；你們要按這 恩膏的教訓住在主裏面。 
          • 恩膏指的是聖靈膏抹的工作，聖靈常是藉由神的話來引導人，當人熟悉聖經，聖靈就比較容易引導他，相對地，若對聖經內容陌生，聖靈就算要引導他也會產生難處。藉由恩膏的教訓我們就住在主的裡面。
          • 詩119:62[我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你]。神的話就把人和神聯合在一起。
            • 前陣子學習操練運用簡單的經句，就一、二句，用禱告的心反覆地念誦，藉由主的話與主連結。例:耶和華我的力量阿，我愛你。
        • 思想的雙重導師
          • 聖經記載的是關乎生命和敬虔的事，基督徒在生命和敬虔的事上，有聖靈和聖經作我們的雙重導師，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
          • 詩119:59[我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度] 思想神的話，就把我們的腳步定錨在上帝的法則裡面。
            • 在我就讀東海大學的那幾年，是我人生重大的轉折，藉由對聖經的研讀和參加各樣營會有系統的學習吸收基督信仰，我找到了人生的價值和方向，基督信仰形塑了我的宇宙觀、世界觀和人生觀。這是理性歸向真理所達致的效果。如果我的生命少了這個區塊，今天的我很可能憤世嫉俗、不懂得怎麼去愛、人生失去目標、惶惶終日不知所為為何。
  • 帶領人的情感歸向神的愛
    • 人類的情感有正向的，如愛、幸福、快樂、樂觀、平靜等，有負向的情感如憂鬱、無助感、 悲傷、痛苦等。從心理學的角度，認為組織和特質是影響情感的主要因素，組織包括家庭、學校、社區、工作環境與社會文化條件等，它會影響、形塑人的個性和行為，進而產生正向或負向的情感；特質指個體比較持久的行為型態，雖然有遺傳性，但也會受到後天學習而習得。例如利他行為、良好人際關係、創造力、勇氣、堅毅、寬恕等。
    • 保羅也常談到人類的正向特質，真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的(腓四8)，我們最熟悉的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制-也就是聖靈所結的果子(加五:22-23)，在加拉太書，保羅也列舉了許多負向特質，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類-也就是情慾的事。
    • 保羅以聖靈與情慾相爭，描述基督徒內在兩股勢力的拉扯，順從聖靈引導的就結出美好的果子，順從情慾的就結出敗壞的果子。所謂屬靈，就是基督徒在面對試探的時候，選擇順從聖靈的引導，以致結出屬靈的果子。
      • 飲食上願意克制自己的，就結出節制的果子，相反地可能會吃出一身病來或變得肥胖
      • 有人說錯話得罪了我們，當下通常會相當憤怒，時隔日久之後如果還一直記得這件事，而且每當回想，心裡還是充滿怨氣；這時候就需要尋求聖靈的醫治，神的愛能夠帶來饒恕的力量。
      • 那些習慣用神的眼光來看各樣人事物的人，相較於習慣將焦點擺在自己身上的人，他們往往更容易超越嫉妒、爭競。嫉妒是一種感覺自己不如人且欣羨別人的心理狀態。用神的眼光能夠持平地看待別人和自己，別人的成功不等於是自己的失敗，相反地別人的成功能夠為他人或團隊帶來益處，有時候這些好處也會流到自己身上來。聖經上說，不要看自己過於所當看的，要看得合乎中道，過與不及都不恰當，學習安息上帝在我們這個人的命定上，如此就能勝不驕敗不餒。
    • 讓聖靈來帶領我們的情感歸向祂的愛，邪情私慾會轉化為正情正慾。
  • 帶領人的意志歸向神的旨意
    • 我們每天都要做很多決定，有些決定是出於意志，當面對生命中重大的抉擇時更是如此；例如是要選擇獨身或是結婚，有的人上帝引導他獨身，有的人上帝引導她結婚，不管是獨身或結婚，神的旨意是要人成為聖潔。
      • 約瑟認識神是聖潔的，祂的旨意是要人成為聖潔，所以不敢犯姦淫的罪。面對所謂每個男人都會犯的錯的試探時，每一次約瑟都全身而退。這是很值得思想的，因為通常難的不是明白神的旨意，而是我們的意志是否願意順服聖靈的引導，降伏在神的旨意之下。
• D.聖靈三個層面的引導，就把祂的兒女引導成為有基督的心，這一切的前提是接受藉聖靈顯明的救恩
  • 林前二16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。
  • 只有神的兒女能夠被聖靈引導(羅八14-16 凡被聖靈引導的，都是上帝的兒女)，第一步要先成為神的兒女，就是要接受基督救贖福音，從聖靈重生。
  • (v9~12)救恩彰顯出神的智慧，這救恩是神在萬世以前就預備好，遠超乎人的想像，是人的眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心未曾想到。
  • 這救恩藉著聖靈顯明出來。聖靈是從神來的靈，聖靈通曉神的事，但人不通曉，因為人不能知道神的事，所以神藉著聖靈顯明有關神的事，使人能知道關乎神的事。
    • 聖靈參透萬事-這裡的萬事指與上帝有關的事v10 ，包括神深奧的事，所謂[奧秘]與[深奧的事]是同樣的意思，指神未啟示的事，而且這些未啟示的事和神已經啟示的事不會互相衝突。
• E.明白了［屬靈］的涵義，除了為生命的成長提供了具體的指引，也可以幫助我們區辨甚麼是屬世(界)／屬肉體。基本上，屬世(界)／屬肉體是兩個同義詞，而屬靈v.s屬世(界)／屬肉體是兩個相反詞。
  • 屬世，就是愛世界，約壹二[15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。 16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。]
  • 世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲。愛世界／屬世和屬肉體，是一對攣生兄弟，都是意指人生活在滿足情慾、抵擋神和祂的旨意的狀態。
  • 基督徒要特別小心別誤解約翰在這裡所說的［世界］，世界在這字在聖經裡面有五種不同的用法和涵義，如果你以為世界就是指我們所生活的這個世界的全所有，那就大錯特錯了！這會使你變成一個脫離社會脫離文明的基督徒。
    • 世界是甚麼不是甚麼?
      • 新約希臘文常以kosmos一詞表達
      • 希臘字典提供五種解釋
        • 1.神所創造的宇宙，經精心設計，富有秩序(例 太十三35；約十七24；徒十七24)
        • 2.指地球(約十一9)，這包括了兩個概念：人類居住的地方（約十六21）以及 與天上相對的地方(約十二46)
        • 3.世人(太五14、約三16、林前四13)
        • 4.全人類今生的生活存留，包括一切的經歷，擁有的東西和情感(太十六26，林前七33)
        • 5.遠離神，背叛神的今世，其本性和惡行在神咒詛之下。聖經中這個解釋出現的地方最多
          • 這世界對立於那將要來的(約八23、十二25、林前三19)
          • 管轄這世界的是魔鬼(約十二31、約壹五19)
            • 世界是敵基督者的作為的產物
          • 基督徒雖然身在這世界中，且參與世上的活動(約十七11)但他們不屬這世界(約十五19、十七16)
          • 信徒對世界來說是死的(加六14、西三2、3) 基督徒從世人中被分別出來(雅27) 與世界為友，就是與神為敵(雅四4)
          • 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了(約壹二15)凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲都不是從父來的，乃是從世界來的(約壹二16)這世界和其上的情慾都要過去；唯獨遵行神旨意的永遠長存(約壹二17)
  • 人若不是生活在滿足情慾、抵擋神和祂的旨意的狀態，他就不屬世界不屬肉體。一個在社會上作光作鹽的基督徒，是真屬靈，並不屬世。真正的屬靈是全人的歸回。
  • 與教會有關的就叫做屬靈，教會以外的事物叫屬世，這種觀念不符合聖經的總原則。請問：人有沒有可能在教會裡很屬肉體? 或 在教會外不愛世界?
  • 屬靈也不是指遵循某些敬虔的外貌，例:禱告嘶嘶聲。有人在南京曾經聽過這樣的禱告：［主阿...嘶...感謝你! 主阿...嘶...］
• F.明白了屬靈、屬世／屬肉體的內涵，就可以回頭過來談甚麼是屬血氣
  • 中文聖經出現血氣這個詞時，絕大多數指的是自然人，講白一點就是人，只有少數的經文意思和屬肉體相似。
  • 屬血氣：指憑藉人的理性、智慧，和由之而產生的處世之道及各樣知識、學問，依循良心的指引，運用天賦才幹，而企圖追求成功的人。基督徒也都是這樣，差別只在於除了屬血氣，基督徒還追求屬靈。林後十3[因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。]
  • 屬血氣是人類的自然狀態，能夠發揮許多功能創造發明貢獻社會，但也有其限制；保羅就特別講出如果單單憑血氣就以為可以認識上帝和祂的作為，那就是大錯特錯，單憑血氣不但不能明白，還變本加厲成為抵擋上帝的人，耶穌就是被屬血氣的人釘死在十字架上(v8)，屬血氣的人不領會聖靈的事，反倒以為愚拙(v14)。
  • 所以保羅雖然講智慧，但不強調世上的智慧(v6)，他所講的乃是神奧秘的智慧(v7)，因為他清楚自己使徒的職分就是向外邦人傳福音建立教會。傳福音時，他不用高言大智、乃是靠著聖靈的大能(v4)，為什麼呢? 因為他要信的人知道一件事，就是對方能夠信不是因為憑自己的理智，而是聖靈在他裡面工作，而他順從這引導的結果。
• G.結語。
  • 基督徒能夠蒙恩得救都是出於聖靈主動積極的作為，這令我們在神、在人面前得以謙卑。
  • “神的旨意”這四個字在聖經中用的數量很少，因為十分嚴謹。神的旨意是永恆的、不變的，而聖靈的引導則隨著每個時代、每個人而有所不同。
    • 再舉一例，神的旨意是要祂的兒女為基督作見證，有的人受聖靈感動呼召當全職傳道人，更多的人則是在世上、在職場傳福音見證基督，但聖靈並沒有引導他全職傳道。神的旨意是相同的，適用在每個人身上，但聖靈的引導卻因人而異。
  • 基督徒靠聖靈入門，靠聖靈重生，也靠聖靈成為聖潔。一個再怎麼幼稚的生命或教會，在聖靈的帶領下，將漸漸朝神的旨意方向成長。這是人之所以盼望的原由。
  • 真正的屬靈不是因為有敬虔的外貌或遵循所謂屬靈的外在慣習，而是全人歸向基督。